教学模式，一般认为是指可以用来设置课程、设计教学教材、指导课堂或改进其他场合的教学的计划或类型。

【1】不同学者从不同的角度出发，对教学模式概念的界定存在一定的差异，但对教学模式结构的认识大同小异，基本上趋向一致。

概括起来，任何教学模式都包含教学思想(或教学理论)、教学目标、操作程序、师生组合、条件和评价等要素。

这些要素各占有不同的地位，具有不同的功能，它们之间既有区别，又彼此联系，相互蕴含、相互制约，共同构成了一个完整的教学模式。

【2】

中国传统文化是一个具有丰富内涵的概念。

一般认为，中国传统文化指1840年鸦片战争之前我国的古代文化。

不同学者所持观点不一，笔者认为它主要包括：古代科技、传统节日、传统宗教及礼仪、古代语言及文学、民间工艺、古代哲学、传统戏曲、古代教育与科举制度和传统居住饮食文化等十个方面。

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是历史上各种思想文化、观念形态、技术工艺的总体表征。

传统文化涉及的内容广泛，学习传统文化不能没有一条主线，如果失去了核心反而会把握不住方向。

因此，笔者在借鉴其他专家学者的研究成果下将传统文化大致分为技艺类和理论类两个类别。

这并不是精确的划分，而是基于理论与实践在学习中的量的比重来进行的较为粗糙的分类。

这样划分易于教师采取最优的教学模式进行教学，也易于学生掌握繁多的内容。

当前，在汉语热席卷全球的趋势下，中国传统文化也正经历着“国学热”。

企服快车面，各种国学班如雨后春笋般冒出，纷纷宣扬自己传授的是“正宗的国学知识”；

另企服快车面，有些国学班仅仅围绕着几本历史著作进行粗略教学就草草结束，且往往是教师“一言堂”的模式。

另外，在中国传统文化的教学模式研究上也不容乐观，未得到足够重视，存在着研究与实践教学脱节较为严重等问题。

国学复兴潮流夹杂着茫然和不知所措，对国学教学模式的研究迫在眉睫。

本文立足于海南大学国学社的社团实践活动，并非是对当前国学教学模式的全盘否定，而是在其基础之上探索科学有效的教学模式和方法。

经过整合研究，笔者发现课堂教学模式和体验式教学模式是最行之有效的两种教学模式。

一、课堂教学模式

课堂教学模式主要指通过课堂进行教学活动的组织模式，是最普遍、最基础的一种教学模式。

传统的课堂教学模式建立在行为主义语言学的研究成果之上，其核心理论“刺激——反应”理论认为学生对知识的习得是通过教师施加的刺激完成的。

教师引导整个教学过程，对学生的知识的习得施加有效、积极的影响，从而使学生在较短时间内能获得最多的知识，同时通过课堂或者课下的知识复习来进一步巩固。

传统的课堂教学模式能充分发挥教师的主导作用。

教师可以直接把控整个教学过程，在单位时间内系统地、完整地讲授基本理论知识；学生可以在短时间内获取大量的信息，掌握较多的理论知识。

大部分教师在理论教授时基本上沿用前苏联教育家凯洛夫的“组织教学、导入新课、讲授新课、巩固新课、布置作业”五环节教学模式，即以“教师为中心”、“教材为中心”、“课堂为中心”的“三中心”理念。

这种五环节教学方式能让学生迅速吸收知识并加以巩固。

目前大多数国学班都采取这种教学模式，以教师为中心能发挥出教师的主导作用，这一点在国学理论教学中具有独特的优势。

虽然如此，过分强调以教师为中心不利于教学活动的效率提高，束缚了学生对国学知识的能动吸收。

二、体验式教学模式

体验活动具有直接性、整体性、和个性化的特点，在文化教学尤其是实际的学习活动中有不可替代的优势。

体验式教学模式是指教师以一定的理论为指导，让学生在真实或虚拟的环境中通过体验去感知、理解、领悟、验证教学内容的一种教学模式。

体验式教学模式以建构主义为理论基础，瑞士著名心理学家皮亚杰(JeanPiajet）的“发生认识论”较好地揭示了人类学习过程的认知规律，阐明了学习如何发生、意义如何建构、概念如何形成以及理想的学习环境所包含的主要因素等等。

体验式教学把学习活动看成是一个积极主动的建构过程，并强调以学生为中心，教师为辅助力量。

体验式教学强调“知识的转化”而非“知识的传递”。

作为一种结合认知、行为和情感等因素并进行实践整合的教学方式，体验式教学模式以实际活动将单纯的理论知识形象化、具体化、生活化，可以有效地激起学习者的学习兴趣和动力。

传统的课堂教学倾向于以教师为中心，而体验式教学突破了其中的某些不合理之处，把教学中心转移到学生上来，强调学生对知识的主动接受和吸收，强调发挥学生的主体作用，强调对学生情感的引导和升华，强调培养学生的创新精神和动手操作能力。

三、两种教学模式的分析

体验式教学模式和课堂教学模式是在不同指导思想下产生的不同教学模型，各有自身的优势和不足，在具体的实践教学中有不同的表现，以下进行详细论述。

前文已经提到，笔者倾向于把国学知识粗略划分为技艺类和理论类两个类别。

技艺类，如中国古代戏曲、古代科学技艺等方面；而理论类的传统文化更多是中国古代哲学、古代文学、古代宗教等；当然，二者并不是互相对立、严格区分的，这样划分主要考虑的是学生的学习效果。

理论知识来源于实践的反复检验和升华，实践活动同样要在一定的理论知识的指导下才能避免走弯路。

理论类国学知识适合采取以课堂教学为主的模式，技艺类则适合先理论课程后体验式的教学方式。

课堂教学模式作为传统的教学方式，历经时代的考验，自然有其科学性和合理之处。

在海南大学国学社的社团实践活动中，和其他国学班一样，主要采取了课堂教学模式来进行理论类知识的教学，如先秦诸子文章选读、古代哲学思想评析等。

课堂教学模式十分适合于理论类传统文化的教学。

这是因为课堂教学模式以课堂和教师为核心，教学地点、课时、时间相对固定，教材统一，具有一定规模的教学计划，容易形成良好的学习氛围。

在这些条件之下，课堂教学进行理论教学能达到较好的效果。

海南大学国学社在技艺类传统文化的教学上采取了先理论课程后着重进行实践操练的教学方式。

体验式教学以体验为核心，把知识建构在学生的亲身体验之上。

它强调亲历性，即通过实际的体验或者借助先进科学技术下的虚拟体验来替代单纯的学习活动，从而将知识形象化、具体化，让学习者更加主动积极地吸收知识。

在讲解完基本的理论知识之后，再采取体验式教学，让学生实地操练，能取到良好的效果。

以汉服为例，在单纯的汉服知识学习过程中，大部分学习者表示学习效果不佳，没有很好地记住知识点。

在理论课程之后采用体验式教学模式，通过汉服展示、古典舞蹈、汉婚等多种形式，在学生扮演、展示过程中配以语音和文字解释，使学习者能实地感受，巩固理论课学到的知识。

体验式教学模式发挥了良好的作用，取得了良好的教学效果。

四、结论

教学模式本身具有极强的实践性，但近年来在教育类核心期刊上发表的与教学模式高度相关的研究，绝大部分是教学模式的理论架构，实际操作性薄弱。

理论上的教学模式研究并没有实地运用到教学之中，这就导致了较为严重的理论研究和实践教学的脱节现象。

海南大学国学社的社团实践活动粗略划分为理论类和技艺类，并非将这二者截然分开，而是取长补短，进行有机的整合。

对古代哲学、古代文学这种理论性鲜明的知识采取课堂教学模式；对古代科技技艺等需要实地学习的则采用先理论课程然后进行体验式教学模式。

这样能最好地达到教学目的，同时收获最佳教学效果。

现在大多数国学班只停留在教师“一言堂”的教学模式之上，不仅效率较低，而且学习的传统文化也较为片面。

海南大学国学社在探索有效的教学模式中遇到重重障碍，综合各种因素，选择了传统的课堂教学模式和体验式教学模式，并将二者进行有机融合。

本文是在实践之中成长出来教学模式的研究，是在实践中的理论升华，也是在已有传统文化教学模式理论的指导下产生的，对当前中国传统文化的教学模式的研究有较大的借鉴意义。